lunes, 18 de abril de 2016

El alma y la existencia


De Allah (Dios) depende la existencia de todo.

Su existencia no se apoya en nadie diferente de El Mismo. El es quien da lo que es necesario para el ser de todas las cosas. El ha creado las causas de la existencia de todas ellas hasta el momento destinado. Todo vive, debido a El.


Si el hombre logra ver cómo su ser, su vida, su cuerpo se subordinan a su alma, podrá entender en pequeña parte cómo todo cuanto existe depende del Eterno Auto-Existente (Al-Qayyum). El alma gobierna el ser entero del hombre.
Cuando el alma abandona el cuerpo, a pesar que éste conserva la misma apariencia, no respira, no ve, no escucha, no se mueve, y eventualmente se desintegra, debido a que aquello que lo gobernaba y lo mantenía unido y en funcionamiento, era el alma.

Es el alma la que es responsable por la vida, la existencia, y el
orden y la armonía dentro del ser íntegro. El ser -su sabiduría, su
belleza, su fuerza, su misma vida, hasta la última célula, hasta el
último de sus átomos- está en necesidad del alma en cada momento. Cuando ella parte, todas estas cualidades desaparecen.
De igual manera, cada átomo del universo creado necesita el divino favor, la manifestación de “al-Qayyum” en todo instante. Esta gracia divina es una voluntad especial de Allah. Está siempre presente, en diferentes formas y fuerzas, en acuerdo con la necesidad de cada cosa en el universo para su perpetuación y mejoramiento. Solamente esta gracia los otorga.

Si Allah interrumpiese este favor, aún durante la fracción de un segundo, nada quedaría sobre sus pies. A pesar que tú no posees a nadie que te sostenga más que a El, te comportas como si no Lo necesitases, y te apoyas en quiméricos protectores que ilusoriamente crees pueden cuidar de tí. Peor aún, obras como si fueses auto-suficiente, auto-existente. -Cuán grande es el favor de Allah, cuán infinita es Su misericordia, y cuán profunda es tu negligencia!

"Al-Qayyum" es el que testimonia que todo existe debido a Allah, y se convierte en un instrumento de la manifestación de
 "al-Qayyum" al cumplir con las necesidades de otros en Su nombre.
Fragmento de “Los más bellos Nombres”

jueves, 14 de abril de 2016

Sobre la hipocresía


Quien posea cuatro de las siguientes características es un hipócrita y quien tenga solo una de ellas mantiene una característica de la hipocresía hasta que la abandone: "Cuando habla miente, cuando celebra un pacto lo quebranta, si promete no cumple y cuando se enoja no olvida". 
Al Bujari 34 y 2459 Muslim 58.


lunes, 11 de abril de 2016

El significado del Bayat


Bismillahi Rahmani Rahim

¿Cuál es el significado de Bayat? ¿Quién sabe qué es Bayat? Te diré que es Bayat.
Cuando el bendito Profeta (asws) y todos aquellos creyentes estaban yendo con él al Hajj, se detuvieron antes de entrar a Meca. El Profeta (asws) envió a Osmán (ra) a Meca para dialogar con los Mushriks, con los incrédulos, para llegar a algún tipo de acuerdo y que supieran que no iban a hacerles la guerra. Ellos sólo iban a hacer el Hajj e iban a regresar. Para hacer algún tipo de arreglo y de este modo no ser atacados cuando entraran a Meca.

Cuando Osmán (ra) llegó a Meca se empezó a difundir por todos lados el rumor de que había sido asesinado por los incrédulos. En ese momento llegó el ayat donde Allah ordena a aquellos creyentes dar Bayat. Bayat significa hacer un pacto, jurar a Allah. Ellos juraron que nunca se iban a separar del Profeta (asws), sin importar lo que suceda. Ellos no lo iban a abandonar y si entonces era necesario todos morirían (por él).

El Profeta (asws) puso su mano y todos pusieron sus manos sobre la mano del Profeta y Allah dijo: "La Mano de Allah está sobre la de todos ustedes". Es decir: "La protección de Allah está con todos ustedes en tanto permanezcan con ese Profeta". Y ellos dieron su Bayat al Profeta (asws). Juraron que nunca traicionarían al Profeta (asws) y juraron que a pesar de que ocurra cualquier cosa iban a continuar con ese Bayat hasta la muerte.

¿Qué piensas tú? ¿Piensas que en el transcurso de sus vidas si alguno de ellos más tarde hubiese decidido cambiar su Bayat, entonces habría encontrado seguridad? No, no lo habría hecho porque cuando Osmán (ra) regresó dijo: 'Ya Rasulullah, este año no nos dejan entrar a Meca. Pero hemos hecho un trato de que vendremos el año que viene y se nos permitirá entrar'. Así fue que el Profeta (asws) pensó y dijo: "Aceptamos ese trato". Luego dijo: "Así que ahora sacrificad vuestros animales como si hubieseis ido al Hajj. Son aceptados. Afeitad vuestras cabezas y salid del Ihram ya que nuestro Hajj ha sido aceptado".

Cuando el Profeta (asws) entró a su tienda a algunos no les gustó la idea y quisieron ir hacia Meca. El Profeta (asws) salió con su cabeza afeitada, saliendo del Ihram y sacrificando su animal. Cuando ellos vieron eso, todos hicieron lo mismo. Ahora vieron que no había modo de volverse atrás. Dijeron: 'Si el Profeta (asws) lo hizo, está terminado. Nosotros también tenemos que hacerlo'. Entonces el bendito Profeta (asws) dijo: "No cometáis el error de pensar que estáis jurando por Allah y que luego vais a cambiar vuestro Bayat y que vais a encontrar seguridad".

Todo el que lo hizo desde ese momento hasta hoy no ha encontrado seguridad. No hay seguridad para ellos. No hay seguridad para ellos en dunya y no hay seguridad para ellos en Ajirat. Bayat es jurar en Allah que estás en el camino de Allah y Su Profeta (asws) y que vas a continuar. Si estamos en el camino de Allah y Su Profeta (asws) entonces tenemos que tomar muy seriamente las órdenes de Allah. Entonces nos convertiremos en amados de Allah y Su Profeta (asws).
Al Fatihat.

Fuente: Sohbet de Sahib us Sayf Hz Sheykh Abdul Kerim al-Hakkani (ra) el 18 de Rajab de 1426 (Año 2005). Tariqa Osmanli Naqshibendi


sábado, 9 de abril de 2016

Sobre el "Te quiero"


Querer a alguien es una extraña relación de corazón a corazón.
Bella, única, inexplicable, un regalo y una decisión de Dios.
Generalmente aceptamos al otro o nos llevamos bien, pero ¿QUERER? es otra cosa.
Querer a alguien va mas allá de “querer” sus actitudes o su sazón en la comida o la manera de como se viste.

Es decir, uno puede querer a otro y estar en desacuerdo en su manera de actuar, de pensar o de decir las cosas.
 Eso no debería afectar el “te quiero” original.


Por eso se desalienta “opinar” sobre los demás, ya que uno en realidad debiera privilegiar el sentimiento que lo une al otro y no actuar como juzgado, calificándolo por su corte de pelo, o por sus preferencias.
 Puede ser que el otro fume y uno no fuma, pero ambos corazones se quieren igual.
 Dar preferencia al corazón que quiere UNIR y dejar de lado al EGO que quiere separar.
 
Hablo de Querer... AMAR es otra cosa.