Bismillah...
"El objetivo de sufismo es Sabiduría, cuya naturaleza íntima es Misterio, y por lo tanto, no puede ser comunicada enteramente a través de la palabra. Esto no significa que es indefinida en sus manifestaciones; sino todo lo contrario ya que se irradia en el orden humano de acuerdo y a través de estrictas reglas. La lógica es incapaz de limitarla, pues el verdadero conocimiento místico es soberano e independiente de la razón humana durante su evolución dentro del ser consumido en su búsqueda. Pero puede hacer uso de ella al momento de desandar el proceso, como si fuera una proyección invertida, para ahondar en las realidades obtenidas de manera directa, libre de las interferencias de nuestra humanidad, más allá de un entorno mental circunscrito por el intelecto.
Su órgano de residencia no es el cerebro sino el corazón donde la sabiduría y la esencia de nuestro ser coinciden. Fuera de este centro, el cual es inaccesible al pensamiento, toda percepción aparenta ser diferente, distinta y separada de la naturaleza de su objeto; es sólo en el corazón que el ser humano «es aquello que sabe y sabe aquello que es» ".
Hz Abdud Qadir al Jilani
jueves, 25 de junio de 2009
Estar Bien...
Bismillah...
Si el ser se habría comportado adecuadmente cuando la aflicción se fue, y habría practicado la obediencia, la gratitud y el contentamiento con su existencia, las cosas habrían sido mejores en este mundo y en la otra vida. Habría experimentado el consuelo creciente, “estar Bien”, la aprobación de Allah (Todopoderoso y Glorioso es El), el placer, y la ayuda hacia el éxito. Cualquiera que desea su seguridad en este mundo y en la otra vida debe cultivar la paciencia y el contentamiento. El le debe rendirse a seguir quejándose a la gente, Debe someter sus necesidades a su Señor (Todopoderoso y Glorioso es El), la obediencia de la práctica a El, a esperar la felicidad que solo viene de El, y estar dedicado exclusivamente a El (Todopoderoso y Glorioso es El), desde que El es mejor que cualquier otro y que Su creación entera.
Su pobreza es verdaderamente un obsequio, Su castigo una bendición, Su pruebas, un medicamento, un remedio, Sus promesas cumplidas, dinero en efectivo..Su palabra un acto. Así se alcanzara un estado de conciencia basado en Su palabra donde cuando piensa una cosa, deberá decir a 'Se,' y Es" (36:82). Todos Sus actos son buenos, sabios y benéficos, aunque El mantenga el conocimiento de los beneficios ocultos de Sus sirvientes y se lo reserva a El Mismo .
Por lo tanto, es muy apropiado al ser permanecer en un estado del contentamiento sumisión, dedicado al servicio y respetando las obligaciones, evitando las prohibiciones y someterse al decreto del destino, abandonando la preocupación y y reclamos a Allah, que es la fuente del decreto del destino , ser silencioso y tratar de no preguntarse los porques? O como y cuando? Y a no perder la confianza en el Señor de la Verdad (Todopoderoso y Glorioso es El) en todas sus fases de movimiento y descanso
Todo esto descansa en la autoridad del hadith de Ibn 'Abbas (quiera ser Allah estar complacido con él y con su padre), de quien es transmitido dijo: "cabalgaba atrás del Mensajero (Allah lo bendice y le da paz) cuando él me dijo a mí: 'Mi chico, cuida de Allah y El cuidará de ti. Cuida de Allah y lo encontrarás parado enfrente tuyo. Cuando tengas algo que preguntar, pregunta a Allah, y cuando busques ayuda, busca ayuda de Allah.
La pluma ha corrido y esta seca por haber escrito lo que debiera ser .
Si los sirvientes de Allah se esfuerzan en lograr por Ud algún beneficio no decretado para usted por Allah, ellos no serían capaces de lograrlo, y si ellos quisieran causarles alguna herida no decretado para usted por Allah, ellos no serían capaces de hacerlo. Si Ud. puede relacionarse con honestidad y seguridad, hágalo. Y si no puede hacerlo será de beneficio para Ud que sea paciente con lo que usted tiene antipatía. Sepa que la ayuda reside en la paciencia, la alegría en los momentos de pena, y que con la dificultad viene la comodidad" (94:5).' "
Hz Abdul Qadir Al-Jilani
Si el ser se habría comportado adecuadmente cuando la aflicción se fue, y habría practicado la obediencia, la gratitud y el contentamiento con su existencia, las cosas habrían sido mejores en este mundo y en la otra vida. Habría experimentado el consuelo creciente, “estar Bien”, la aprobación de Allah (Todopoderoso y Glorioso es El), el placer, y la ayuda hacia el éxito. Cualquiera que desea su seguridad en este mundo y en la otra vida debe cultivar la paciencia y el contentamiento. El le debe rendirse a seguir quejándose a la gente, Debe someter sus necesidades a su Señor (Todopoderoso y Glorioso es El), la obediencia de la práctica a El, a esperar la felicidad que solo viene de El, y estar dedicado exclusivamente a El (Todopoderoso y Glorioso es El), desde que El es mejor que cualquier otro y que Su creación entera.
Su pobreza es verdaderamente un obsequio, Su castigo una bendición, Su pruebas, un medicamento, un remedio, Sus promesas cumplidas, dinero en efectivo..Su palabra un acto. Así se alcanzara un estado de conciencia basado en Su palabra donde cuando piensa una cosa, deberá decir a 'Se,' y Es" (36:82). Todos Sus actos son buenos, sabios y benéficos, aunque El mantenga el conocimiento de los beneficios ocultos de Sus sirvientes y se lo reserva a El Mismo .
Por lo tanto, es muy apropiado al ser permanecer en un estado del contentamiento sumisión, dedicado al servicio y respetando las obligaciones, evitando las prohibiciones y someterse al decreto del destino, abandonando la preocupación y y reclamos a Allah, que es la fuente del decreto del destino , ser silencioso y tratar de no preguntarse los porques? O como y cuando? Y a no perder la confianza en el Señor de la Verdad (Todopoderoso y Glorioso es El) en todas sus fases de movimiento y descanso
Todo esto descansa en la autoridad del hadith de Ibn 'Abbas (quiera ser Allah estar complacido con él y con su padre), de quien es transmitido dijo: "cabalgaba atrás del Mensajero (Allah lo bendice y le da paz) cuando él me dijo a mí: 'Mi chico, cuida de Allah y El cuidará de ti. Cuida de Allah y lo encontrarás parado enfrente tuyo. Cuando tengas algo que preguntar, pregunta a Allah, y cuando busques ayuda, busca ayuda de Allah.
La pluma ha corrido y esta seca por haber escrito lo que debiera ser .
Si los sirvientes de Allah se esfuerzan en lograr por Ud algún beneficio no decretado para usted por Allah, ellos no serían capaces de lograrlo, y si ellos quisieran causarles alguna herida no decretado para usted por Allah, ellos no serían capaces de hacerlo. Si Ud. puede relacionarse con honestidad y seguridad, hágalo. Y si no puede hacerlo será de beneficio para Ud que sea paciente con lo que usted tiene antipatía. Sepa que la ayuda reside en la paciencia, la alegría en los momentos de pena, y que con la dificultad viene la comodidad" (94:5).' "
Hz Abdul Qadir Al-Jilani
El estado de tribulacion
Bismillah...
El Sheikh Abdul Qadir Al-Jelani (ra) dijo: El ser [nafs] tiene dos condiciones que la caracterizan: El estado de “estar bien” y el estado de la tribulación.
Cuándo Ud. experimenta el estado de tribulación, los signos son la ansiedad , quejas, resentimiento, protesta y sospechas de Allah (Glorioso y Exaltado es El), la falta de la paciencia, de alegría y la no conformidad. Verdaderamente, la conducta se enferma, y la persona empieza a confiar más en los objetos , en las criaturas y en lo material que en el mismo Creador
En el estado de “bien estar”,los signos son : la avaricia , la impetuosidad, y la persecución de lujurias carnales y placeres. En cuanto se satisface un deseo, viene otro, olvidándose de las bendiciones que ya se posee , tal como alimento, la bebida, la ropa, el esposo, morar en una vivienda y medios de transporte. Encuentra los defectos y los defectos en cada uno de estas bendiciones, deseando algo superior sin contar que no es lo destinado por Allah y sin embargo mientras rechaza lo asignado a el.
Así la persona entra en todas clases de problemas, y cae en muchos peligros en un proceso largo y fatigado que no tiene fin ni en este mundo ni la en la otra vida. Como dice el dicho "Sinceramente el más duro de los castigos es el deseo a tener aquello que no se puede alcanzar”
Cuándo el ser experimenta la tribulación, desea sólo verse sin problemas, olvidándose todo acerca del placer, acerca de la lujuria y el placer, y no piensa en la falta de ninguna de ellas. Una vez aliviado del sufrimiento, sin embargo, revierte a su frivolidad, vuelve a la avaricia y a la impetuosidad, a la desobediencia de su Señor y a la rebelión contra los preceptos de Allah. Se olvida de todo los problemas y el dolor, de toda la desgracias que tuvo anteriormente. Ahora se aflige con temas más duros que antes.
El Sheikh Abdul Qadir Al-Jelani (ra) dijo: El ser [nafs] tiene dos condiciones que la caracterizan: El estado de “estar bien” y el estado de la tribulación.
Cuándo Ud. experimenta el estado de tribulación, los signos son la ansiedad , quejas, resentimiento, protesta y sospechas de Allah (Glorioso y Exaltado es El), la falta de la paciencia, de alegría y la no conformidad. Verdaderamente, la conducta se enferma, y la persona empieza a confiar más en los objetos , en las criaturas y en lo material que en el mismo Creador
En el estado de “bien estar”,los signos son : la avaricia , la impetuosidad, y la persecución de lujurias carnales y placeres. En cuanto se satisface un deseo, viene otro, olvidándose de las bendiciones que ya se posee , tal como alimento, la bebida, la ropa, el esposo, morar en una vivienda y medios de transporte. Encuentra los defectos y los defectos en cada uno de estas bendiciones, deseando algo superior sin contar que no es lo destinado por Allah y sin embargo mientras rechaza lo asignado a el.
Así la persona entra en todas clases de problemas, y cae en muchos peligros en un proceso largo y fatigado que no tiene fin ni en este mundo ni la en la otra vida. Como dice el dicho "Sinceramente el más duro de los castigos es el deseo a tener aquello que no se puede alcanzar”
Cuándo el ser experimenta la tribulación, desea sólo verse sin problemas, olvidándose todo acerca del placer, acerca de la lujuria y el placer, y no piensa en la falta de ninguna de ellas. Una vez aliviado del sufrimiento, sin embargo, revierte a su frivolidad, vuelve a la avaricia y a la impetuosidad, a la desobediencia de su Señor y a la rebelión contra los preceptos de Allah. Se olvida de todo los problemas y el dolor, de toda la desgracias que tuvo anteriormente. Ahora se aflige con temas más duros que antes.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)