Por Mi Poder, Mi Majestad, Mi Generosidad y Mi Gloria
Yo cortaré la esperanza y le daré desesperación a cualquiera que se atreva a apoyarse en otro que no sea Yo.
Le obligaré a llevar puesto los adornos de la vergüenza entre la gente.
Yo lo alejaré de Mi Proximidad y le impediré el acceso a Mi.
Que siga poniendo su esperanza en medio de la adversidad en cualquier otro lugar que no sea Yo.
Cuando las adversidades están bajo Mi control y Yo soy el Siempreviviente (al-Hayy).
Que siga apelando a otros y no a Mi.
Que siga golpeando las puertas de otros y no a la Mia.
Cuando en verdad todas las puertas están cerradas
y Yo tengo las llaves en Mi Mano.
Para el sufí, Dios es el Ser Absoluto y, la creación, con todo lo existente en ella, Sus determinaciones y manifestaciones. Los sufíes dicen: "La existencia entera existe gracias al Ser de Dios, todo lo existente es el reflejo de Su Existencia, sin Él, todo se reduce a nada."
Rumi escribe:
”Nosotros somos la no-existencia que aparentamos existir,
Tú eres el Ser verdadero y nuestra misma existencia.”
No sólo como dice el Corán:"Todo lo que existe perece" (28,88), sino que no
hay Ser alguno sino Él en toda la existencia. Los sufíes no consideran a la
creación separada del Ser de Dios.
Dice el Maqrebi:
”Nadie recorre con sus propios pies la senda que lleva hacia el Amado,
sino que camina con Sus pies
quien va hacia Su morada.”
El Sheij Mahmud Shabestari, escribe:
”Todas estas imágenes de un "otro"
frutos son de tu imaginación,
pues, el circulo es
el mismo punto en movimiento.”
"Ninguno de Uds. tendrá una fe auténtica hasta que sus corazones sean encauzados, ni sus corazones podrán ser encauzados hasta que sus lenguas sean encauzadas, ni sus lenguas podrán ser encauzadas hasta que encaucen sus acciones.”
Quien sea ciego de corazón en este mundo, lo será en la otra vida y estará mas alejado aun del camino de la verdad. (17:72)
Uno llegó a la puerta del Amado y golpeó. Y susurró una voz desde adentro:
-¿Quién es?
Y el amante respondió diciendo:
-Soy yo
Entonces la voz dijo:
-No hay lugar en esta casa para tú y yo.
Y no le fue abierta la puerta. De modo que el amante retornó al desierto, ayunó y oró. Al cabo de un año, volvió una vez más a la puerta del Amado y golpeó. Y de nuevo dijo la voz desde adentro:
-¿Quién es?
Esta vez, el amante, que había aprendido la renuncia de sí, respondió diciendo:
-Eres tú.
Y se abrió la puerta.
Un visitante que había llegado de muy lejos dijo a Bahaudin Shah:
“Permíteme sentarme en tu durbar (corte) y oír tus palabras, porque con verdad se ha dicho que leer no puede sustituir al oír.”
Bahaudin respondió:
“Por desgracia, a no ser que seas sordo, es triste que haya tenido que esperar tanto tiempo para darte la bienvenida. Pero, mira, actualmente nunca doy charlas.”
El visitante preguntó por qué.
Bahaudin contestó:
“Yo nunca he dado ninguna charla desde que vino un día un grupo de personas parcialmente sordas. Yo dije: “No seáis como un perro o un cerdo...”, y cuando me dejaron se pelearon discutiendo si yo había dicho: “Sed como un perro...”, o incluso: “comed carne de cerdo...”. Con las palabras escritas esto no es posible. Si eres ciego, siempre podrá leerte alguien.”
"Poco a poco desacostúmbrate,
esto es la esencia de lo que tengo que decir."
(Hz. Rumi)
Ser un sufí es apartar lo que hay en tu pensamiento -verdad imaginada, preconceptos, condicionamientos- y enfrentar lo que pueda sucederte.
Para el que posee percepción, un simple signo es suficiente. Para el que realmente no está atento, mil explicaciones no le bastan.
Al sheik Bahaudin Naqshband le preguntaron:
“¿Por qué siempre dices que nadie que piense que está más avanzado en el Camino que otro tiene categoría alguna?”
Él respondió:
“Porque por mi propia experiencia cotidiana he llegado a la conclusión de que aquellos que piensan que pueden aprender sufismo por sí mismos no pueden de hecho hacerlo: están demasiado centrados en sí mismos. Quienes piensan que no pueden aprenderlo solos, de hecho pueden hacerlo. Pero, a causa de la vanidad, es sólo un Maestro verdadero el que puede decirles si pueden continuar solos, puesto que él puede diagnosticar su verdadera condición.”
“Cualquiera que piensa que está más avanzado en el Conocimiento que otro es casi completamente ignorante, y no es capaz de aprender nada más. Da vueltas y vueltas en los “intestinos de Satán” de su propia ignorancia. Esto ocurre porque la experiencia del conocimiento real no es en absoluto similar a pensar que uno está más avanzado que otro.
“Veis que nunca es aceptado como discípulo cualquiera al que yo critico por tener una voluntad egoica. Esta es así porque, sin duda, él sentiría, con independencia de lo que imagine, que mis criticas hacia él fueron motivadas por un deseo de enseñarle. Por ello, siempre despido a quienes critico. Existe siempre una esperanza de que puedan encontrar un maestro en alguna parte que no les halague, aunque es tan improbable como que existan peces en la Luna.”
